人面墨書土器
解説
下寺尾(しもてらお)官衙(かんが)遺跡群の七堂伽藍跡(しちどうがらんあと)からは、あまり類例のない一つ目墨書土器が出土しています。想像上の一つ目の生きものを描いた不思議な墨書土器であり、「日本最古の妖怪画」との評価も示されています。
この一つ目の生きものは、いったい何者なのでしょうか?
奈良時代、天平(てんぴょう)5年(733)に完成した、現在の島根県東部地域に関する地誌『出雲国風土記(いずものくにふどき)』には、次のような話が残されています。
「古老が伝えるところでは、田をつくっている男性のもとに一つ目の鬼が現れた。男性の父母は竹林に身を隠したが、男性は捕まってまさに食べられようとする。そのとき、父母の隠れた竹の葉が風にそよいでしまい、その動く音の擬音―「あよあよ」という悲鳴―を発して男性は落命したのである」(大原郡(おおはらぐん)阿用郷(あよごう)条)
この物語は、「阿用(あよ)」という地名の起源を説明する説話ですが、人を食べる一つ目の鬼が登場します。七堂伽藍跡の墨書土器に描かれている一つ目の生きものも、このような鬼とする見方が示されています。古代の人びとは、土器に墨書で悪神(あくじん)や疫神(えきじん)などを描き、水辺の祭祀に用いていたのかもしれません。
この一つ目の生きものは、いったい何者なのでしょうか?
奈良時代、天平(てんぴょう)5年(733)に完成した、現在の島根県東部地域に関する地誌『出雲国風土記(いずものくにふどき)』には、次のような話が残されています。
「古老が伝えるところでは、田をつくっている男性のもとに一つ目の鬼が現れた。男性の父母は竹林に身を隠したが、男性は捕まってまさに食べられようとする。そのとき、父母の隠れた竹の葉が風にそよいでしまい、その動く音の擬音―「あよあよ」という悲鳴―を発して男性は落命したのである」(大原郡(おおはらぐん)阿用郷(あよごう)条)
この物語は、「阿用(あよ)」という地名の起源を説明する説話ですが、人を食べる一つ目の鬼が登場します。七堂伽藍跡の墨書土器に描かれている一つ目の生きものも、このような鬼とする見方が示されています。古代の人びとは、土器に墨書で悪神(あくじん)や疫神(えきじん)などを描き、水辺の祭祀に用いていたのかもしれません。
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